成都放生买鱼去哪里买比较好，成都昭觉寺诗话

一、坚持放生三个月的效果是什么

1、成都北关外昭觉寺，创建于唐，初名建元，及休梦了觉禅师卓锡于此，易今名。其传不二法门，为大乘禅宗，名冠诸梵境，诚蜀省一大刹；亦西南第一丛林。宋范镇游昭觉寺诗：“唐寺传城北，春风引客游；残碑横竹径，疏磐出僧楼。塔古苔花积，房深只树幽；漫嫌人寂寂，好与客勾留。”刘道开游昭觉寺诗：“出郭寻幽十里赊，梵宫元是古宣华；宝函街贮高僧衲，王殿曾颁古佛牙。正法昔尝传五叶，虚堂谁复演三车；此来欲访勤公迹，袭袭香风飘桂花。”释印昌宿昭觉寺诗：“乘闲游胜地，杖策月明中；烟散山光淡，春深草木封。泉流分野色，溪度引长虹；难尽归欤兴，仍闻静夜钟。”曹礼先游昭觉寺诗：“偶寻仙梵识华宫，小向山幽折桂丛；昼永梵香宗定慧，雨余莳药悟参同。高城云压千峰黑，野树霜酣万叶红；凭眺移时成小憩，微闻钟韵散松风。”

2、聚沙亭在寺南三里聚沙桥侧，明蜀藩建。释丈雪聚沙亭诗：“镇日风和太古弦，声前常见万峰攒；沙浮水面人初集，雨洗芙蓉露未干。径引小桥天上下，亭高半月锁琅歼；呼童漫把霜花叶，瀹茗炊成诗一联。”

3、涅槃堂，堂广五楹，朴雅古洁，为诵经之所。释归一涅槃堂诗：“生死关头定不讹，伊谁解脱涅槃过；化身西向弥陀国，幻影南无法会罗。舍利子兮皆若是，须菩提也意云何；去来如果全滑灭，极乐随缘自在乡。”

4、说法堂，堂广五楹，规模阔大，为方丈说法之所。对联云：“箭透新罗，大展拈花之案；灯传临济，宏开选佛之场。”释归一说法堂诗：“功德庄严佛殿庭，法堂说法响雷霆；何须树下跏趺坐，便可阶前仔细听。诠到无言花雨异，传将有相石头灵；宗门演教应如此，郑重从来戴典型。”

5、普同塔，高约三丈，七级，中嵌空玲珑，极工巧崇丽。徐光耀普同塔诗：“塔影巍峨古刹前，丛林深处锁云烟；七层宝色迷幽径，一到金光绕碧天。共说精灵登极乐，从来彼岸本无边；漫研都幻归真境，解脱轮回了大千。”

6、丈雪醉禅师，明内江李氏子，性情沉厚，意气冲融。十七出家，世寿荼昆得舍利子无数。著有青松诗等多种。其阁藏诗云：“百岁光阴一刹那，纵延千纪又如何?轩窗且拭前人唾，数墨还操智慧戈。收得春风盈宇宙，凿开混沌活禅和：乘闲欲系西山月，好把绳芒着意搓。”又万年池诗：“我屋旁池已有年，晨星日与水争妍；群峰倒影波间浴，始信松门别一天。”又佚老关中作八三录一）：“人生好似一秤棋，局局赢来何作奇；输我几分犹自可，让他两著不为迟。休将胜负争闲气，毋倚神机相战持；埋伏不如休意马，心王常湛即摩尼。”张吾瑾访丈雪老人诗：“手棱八十仰鸿丈，慧剑摩霄遖出群；入座香风飘浩渺，卷帘花雨落缤纷。杖头紫贝飞元雪，钵底清泉煮白云；陶令归来依惠远，知公应不拒检扮。”

7、佛冤纲禅师八嗣丈雪）清内江人，俗姓李，十七出家。亦善诗，其山居诗（五录一）：“千峰玉立接间浮，缚个茅茨在上头；一派斜阳风送晚，满怀林壑叶惊秋。山窗漏月慈明膀，草履生云范蠡舟；那韵久思明未至，闲将凤笛拨风流。”又山趣吟（四录一）：“我爱山幽逸，山深与世违；鹿眠茵藿草，蜂酿贴岩扉。道给千年业，身持万事非；山头无活计，每每看云归。”

8、竹峰续禅师，清松州人，俗姓沈，周岁即送如山禅师为徒。及长，掩关两次各三载，住持昭觉寺十余年，阐扬大乘，为西蜀宗主。亦精于诗。其自励云：“寄锡间浮五十春，尘头土面罕知闻；佩悬祖印评宗旨，欲望承先启后恩。片片白云浮碧嶂，行行野鸟噪佳音；锦江对卓频拈举，那管前生与后生。”又郭镇戎过昭觉坐叙眉景诗：“山南山北寺，灯火几萧条；杰阁无炎暑，危溪有石桥。云寒飞峻岭，鸟倦上松梢；纵有登高兴，相看去不遥。”

9、道魁元禅师，平素举动从容，负性幽闲，禅悦为食，清净自甘。亦工诗。其自勉云：“四十韶光捻指临，死生关节甚非轻；而今了悟些些子，那得千岩万壑平。”又幽居诗：“常掩清斋修福田，虚堂静坐息悠然卜耳边不听尘凡事，渴饮饥餐倦打眠。”又闲步山房诗：“逍遥逸畅步山房，目极疏林叶发黄；短句轻拈犹未了，清风又送桂花香。”释礼汀憩昭觉呈道魁老人诗：“双林唱道廿余秋，说法谈经石点头；一条白棒钦龙象，绍起宗风遍九州。”王维新呈道魁方丈诗：“吾闻三业绝尘埃，七宝池中花自开；惭愧根浅难解会，乞师一接返莲台。二顺康安别道魁和尚归途口占：“话别诗僧携手行，谈心何暇计归程；忽闻桥叫泉鸣处，疑是溪边虎啸声。”

10、归一大禅师，清威同时人。身归五戒，业究三乘，妙通禅旨，了悟佛心。亦工于诗。其老人堂云：“晚景都思安乐窝，光阴难返鲁阳戈；；回头想见青春在，顾影其如白发何?逃生仗佛须求福，正念南无自不魔；过去游人多笑问，此间可是老禅和。”余诗见上文。

二、放生放螺丝的好处

1、明照朗禅师（嗣归一）光绪间人。主席方丈十又二年，道行具足，僧俗赞仰。善于近体，其山居自适诗（八录一）：“三间茅屋一溪烟，雪覆云飞别有天；几卷残经浩岁月，数竿修竹旧因缘。闲邀野鹤探梅瘦，倦向孤松倚石眠；种种幽思情弗尽，潜光楼里意缠绵。”又闲吟：“面壁功深不计年，尘襟洗净湛心田；不思飞锡浮空去，只诵传灯伴月眠。坐向一龠浑似佛，闲居方丈即如禅；有时扶杖寻芳去，结就平生山水缘。”杨炳锂与明照方丈夜话诗：“法苑隐重峦，松杉面面攒；栖岩云入定，映水月生寒。树宿听经鸟，香浮荐佛檀：高僧清似鹤，妙偈说蒲团。”诗僧辈出，为昭觉寺特色之一。

2、益州为西南大都会，俗街佛果，因而梵宇最称繁盛。而昭觉居威凤山之前，山环水绕，佳气郁葱，实为蓉城屏藩。至于周围墙垣缭绕七百余丈，藏阁僧廊，诸天佛祖，莫不宏丽具备。诚海内庄严之胜境，西蜀禅林之大观也。

3、摘自《中国佛教》第32卷11期

4、能干法师陪同参访团一行参观寺院

5、瓦桑塔·森纳纳亚克部长与宗性大和尚座谈交流

6、2018年7月1日，斯里兰卡外交部国务部长、议会议员瓦桑塔·森纳纳亚克，斯里兰卡电力和可再生能源部国务部长、议会议员阿吉斯·P·佩雷拉等参访团一行赴成都文殊院参访交流，成都文殊院方丈宗性大和尚及僧俗大众热情接待参访团一行。

7、在成都文殊院监院能干法师的陪同下，参访团参观寺院的殿堂造像及文物典藏。随后参访团与宗性大和尚进行座谈交流。

8、宗性大和尚从佛教历史的角度回顾中国与斯里兰卡的友好交往，并表示法显大师是中斯两国最早的使者，早在公元4世纪就为两国友谊结下善缘。而成都文殊院“空林二圣”中的玄奘法师也是追随着法显大师的精神，完成西行求法之路。

9、中国与斯里兰卡都是佛教文化的中心。近年来，两国僧才学习交流频繁，弘法事业取得很大的进步，这些成就都离不开双方共同的努力。希望佛教徒能够为世界和平而继续合作下去。

10、宗性大和尚说：“四川佛教有着悠久的历史积淀，同时与斯里兰卡佛教也保持着密切的交往。上个世纪八十年代，斯里兰卡

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