成都寺庙放生乌龟的地方，成都范县君悟道因缘

一、自己养的鱼能放生吗

1、成都府范县君(县君，古代妇女之封号)，圆悟克勤禅师之在家得法弟子，生平不详。范县君很早就寡居，一心向佛，坚持习禅，常坐不卧。

2、后闻圆悟克勤禅师住持成都昭觉寺，于是便前往礼拜，请求圆悟禅师为她开示入道因缘。圆悟禅师于是教她看“不是心，不是佛，不是物，是个甚么？”

3、范县君于是依教参究，可是久无所契，心里非常着急。

4、一日，范县君又来到昭觉寺，哭着央告圆悟禅师道：“和尚有何方便，令某易会。”

5、圆悟禅师道：“却有个方便。”于是便教她只看“是个甚么？”

6、范县君回家后，依教奉行，在日常起居处、举手投足处，专看“是个甚么？”这样坚持了一段时间，终于有一天，豁然有省。她惊喜地说道：“元(原)来恁么地近那！”

7、范县君的悟道经验，很值得我们这个时代的人借鉴。在日常生活中，看“是个甚么？”这实际上就是六祖所说的“学道常于自性观”。因为，我们的一举一动，起心动念，都是自性的妙用。如果我们在自己的一举一动、起心动念的当下，回光反照，问一声“是个甚么？”，此时，我们就已经与自性打照面了，更不需要向外求玄求妙了。

8、宗性大和尚亲授“人生宝典”

9、激励大家要以祖师大德“苦行”、“老实”的修行精神为楷模

10、大菩文化四川讯2015年成都文殊院三坛大戒正式开坛的第二天，文殊院方丈宗性大和尚百忙中抽空与诸位戒子见面，亲授其受戒二十多年来修行路上“人生宝典”，并现场考问大家的“背功”。欢笑之间尽显“大家长”对众戒子的浓浓关怀与提携之情。

二、北京放生乌龟冬天

1、大和尚说对一个出家人来讲，人生最重要的莫过于受戒。出家人一生会有几个重要的转折点。出家剃度是一个转折点，受戒是另一个转折点。从某种意义上讲，受戒这个转折点不亚于剃度的道场。因为受戒的道场，是一生很重要的一个心灵皈依的处所，希望大家要强化这样的感情。

2、大和尚讲到文殊院祖师慈笃海月禅师因德行远播，被传为文殊菩萨化身，而蒙康熙皇帝三次书召面圣，慈笃禅师皆委婉回谢。康熙皇帝亲书“空林”横幅、并临米芾字绢本行书条幅(内容为苏轼《哭海月》诗)、御书《药师经》、《金刚经》等，派专使赐送慈笃禅师，并御赐慈笃禅师开坛传戒、度僧说法。“大家今天来这儿受戒，都是奉旨而来”，大和尚一句话把大家都逗乐了。

3、传说文殊院第八代方丈桂芳老和尚，因是贫苦农民出身，幼年就帮人做长工放牛，一字不识，在文殊院出家后，坚持按老方丈教他的方法修行，天天虔诚地跪拜弥勒菩萨，拜了三年，拜动了弥勒菩萨活生生地从佛坛上走下来，为他说法开智慧，从此讲经说法，辩才无碍。

4、大和尚声情并茂的讲述，令大家对文殊院这座千年道场有了更深了解，能在这么殊胜的道场受戒，可谓希有难逢。大和尚激励大家要以祖师大德“苦行”、“老实”的修行精神为楷模，好好修学佛法。

5、“举佛音声似水流，诵经行道雁行游，合掌当胸如捧水，立身顶上似安油。瞻前顾后轻移步，左右回视半展眸，威仪动静常如是，不枉空门作比丘。”宗性大和尚勉励大家要时刻收摄身心，保持正念。处处保持出家人的威仪。并分东、西单现场开始背诵，于是，文殊阁内响起了朗朗的背书声，“举佛音声似水流，诵……不枉空门作比丘。”

6、接着，法师还给大家传授自己每天必用的“修行秘籍”——圭峰禅师座右铭。圭峰禅师是唐代僧人。华严宗五相，常住圭峰兰若。

7、“寅起可办事，省语终寡尤。身安勤戒定，事简疏交游。”希望大家养成早起的好习惯，不要睡懒觉，二六时中勤办道。言多必失，祸从口出，少说话就少造口业。少给人打交道，少去攀缘，要把身心安定下来。法师讲完一首，就让大家现场背诵一首。

8、“他非不足辩，己过当自修。百岁既有限，世事何时休”，是非以不辩为解脱，没有谁对谁错，“白茫茫一片，大地真干净”。到最后哪里是归宿呀？都进公墓里面去了，都成骨灰啦。辨别谁对谁错的，就是一颗争强好胜的心。而争强好胜背后就是自我、自私，这正是修行要对治的。修行什么时候成功啊？一句话，修的不是“私”就成功了。但是今天好多修行人却越修越自私“我的佛像，我的庙……”，都是我的，我的。什么东西是你的？哪样是你的？有你的吗？“来时一坨肉，去时一股烟，再你有好港（四川方言：不管你有多厉害），一堆白面面”法师用四川方言说的几句话，给大家留下深刻印象。人到最后，就只剩骨灰了，所有的是呀非呀，最后都是灰飞烟灭。所以“他非不足辩”。但是“己过当自修”如果是自己错了，就要仔细检点。“百岁既有限”就是活一百岁，死不死啊？都要死，所以“世事何时休”？世间上的事真的是没完没了，那就不管它了，一心用功办道。

9、“落发堕僧数，应须侔上流。胡为逐世变，志虑尚嚣浮”，出家、受戒、修行都要“起眼观上座，切莫学下流”，要见贤思齐。如果还随着这个世间上的东西随波逐浪的话，就说明你的心还没有改变。出家过后身心气质有没有变化？适不适应僧团的生活？言行举止有没有变化？如果没有的话，就仅仅是一个剃了头的“俗汉”。

10、“四恩重山岳，锱铢未能酬。蚩蚩居大厦，汲汲将焉求”，出家学佛法不是只管自己。很多人出家就是“我要解脱，我要了生死”，当然这个发心很好，但是真正的轮回，真正的生死，要在利生当中，要在度人当中，才能彻底了断，否则都不彻底。佛法大乘的精神，具有菩萨道的思想。菩萨道的思想，就有报恩的思想。四恩总报，三有齐资。父母恩、师长恩、国土恩、众生恩，比山还重，再多的钱都没有办法报答。所以时时都要抱持报恩的思想。现在吃住的条件都很好，而外面路边上，桥洞下，还有很多风餐露宿的人，相比他们，我们是衣食无忧，你还求什么呢？

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